Isaïe, Chapitre 32 – « Voici, un roi règnera avec justice

Isaïe, Chapitre 32 – « Voici, un roi règnera avec justice. »  leçon en hébreu

A – Le roi idéal
Dans les chapitres apocalyptiques d’Isaïe, nous avons rencontré le thème de la protection et du refuge contre le flot des eaux, où le protecteur était uniquement D' (par exemple, Isaïe 25:4). La prophétie de ce chapitre reprend ces mêmes concepts pour les appliquer cette fois-ci à un dirigeant humain : « Un homme sera comme un abri contre le vent et un refuge contre le torrent » (32:2).
Comment parviendrons-nous à une situation où une gouvernance humaine fiable et stable pourra être rétablie, alors que le livre d’Isaïe vise à réduire l’orgueil humain et à souligner la souveraineté exclusive de D' ? La réponse est simple : « Voici, un roi régnera avec justice, et des chefs gouverneront avec équité. » Un roi et des dirigeants qui rétabliront la justice et l’équité, enjeux majeurs posés dès le début du livre, seront les instruments d’un salut miraculeux sous l’aile de la Présence divine. Ce salut se réalisera par l’intermédiaire d’êtres humains obéissant à la parole de D'.
Ces versets referment également la boucle ouverte dans les chapitres 5-6 : contrairement à « Rends insensibles leurs oreilles et obstrue leurs yeux » (6:10), nous entendons ici : « Les yeux de ceux qui voient ne seront plus bouchés, et les oreilles de ceux qui écoutent seront attentives » (32:3). Et contrairement à « Malheur à ceux qui disent du mal bien et du bien mal » (5:20), nous lisons : « On n’appellera plus un insensé noble, ni un avare généreux » (32:5). Tout cela grâce à un dirigeant qui placera la justice et l’équité au sommet de ses priorités : « Voici, un roi régnera avec justice, et des chefs gouverneront avec équité. »

B – Une structure rhétorique de suspension
Dans la suite du chapitre, nous revenons à un ton d’exhortation, avec un discours du prophète adressé aux « femmes insouciantes ». Dans un article joint, le Dr Doron Dan analyse l’utilisation sophistiquée par le prophète d’une structure rhétorique de suspension et de doubles significations dans le discours des versets 11-14. Il est recommandé de lire cet article dans 

C – « La grêle abattra la forêt, et la ville s’abaissera dans la vallée »
Un verset difficile à comprendre dans ce chapitre est le verset 19 : « La grêle abattra la forêt, et la ville s’abaissera dans la vallée. » Je vous invite à lire l’interprétation de Rabbi Abraham Ibn Ezra ainsi que l’article de Nahum Hakham. Voici une brève explication :
Les versets décrivent l’état d’une ville paisible et sécurisée. Ce verset, en particulier, illustre que, grâce à cette paix et cette sécurité, la ville pourra s’étendre dans les plaines basses. En général, une ville préfère s’établir sur une hauteur et se fortifier avec des murailles sur des pentes, afin de maintenir une défense efficace. Lors de la rédemption décrite ici, la sécurité permettra à la ville de s’étendre jusqu’aux vallées.
Au-delà du sens littéral, ce passage revêt également une portée symbolique et morale. Isaïe traite abondamment du problème de l’orgueil. Dans cette rédemption, l’abaissement de la ville et son expansion dans les plaines reflètent peut-être deux aspects :
1.    Une conséquence de la grande sécurité.
2.    Un état de confiance exprimé dans les termes de « descente » et « humilité » – une confiance qui ne découle pas de l’orgueil humain, mais de la reconnaissance de la place légitime de l’homme.