Psaume 23-24

Psaume 23-24 leçon en hébreu 

Psaume 23 – "Il me fait reposer dans de verts pâturages" : entre réalisme et abstraction.

Le célèbre Psaume 23 décrit la paix de David qui fait confiance à D’. Il se trouve dans de verts pâturages et dans la fraîcheur, et même lorsqu’il marche dans la vallée de l’ombre de la mort, il n’a pas peur car D’ est avec lui. Il semble que ce ne soit pas un hasard que ce psaume ait été mis en musique de plusieurs façons et qu’il prenne sa place dans les chants de Shabbat — la vivacité des images dans le psaume et le sentiment de présence divine qu’il transmet touchent profondément. 
Ci- joint un débat entre le rav Yaakov Medan et le rav Haim Navon avec un  court passage incourtounable qui traite de notre psaume (de 31:38 à 39:02 dans la vidéo). Le rav Medan,  nous plonge dans l’atmosphère du chapitre, dans les sentiers et les vallées du désert de Judée lorsque David fuit Saül et décrit avec beaucoup de charme le moment où le psaume est prononcé — comme s’il lui insufflait un souffle de vie.
Cette description du rav Medan est à l’origine d’un débat sur la nature des chapitres des Psaumes. D’une part, les chapitres ont été prononcés dans un contexte concret par le roi David. D’autre part, les psaumes sont à l’usage de tous à travers les générations.
La question qui persiste est la suivante : est-il important de comprendre le contexte dans lequel le psaume a été prononcé, ou vaut-il mieux privilégier son abstraction qui le rend intemporel ?

Psaume 24 – "Qui montera à la montagne de l’Éternel ?"

Dans la courte vidéo jointe, le rabbin Elkanah Sherlo souligne la fonction de ce psaume comme psaume d’ouverture : en effet il entame la semaine avec le chant du premier jour et même l’année est ouverte par la récitation à voix haute du psaume 24 le soir de Roch Hachana.
Le psaume contient trois parties qui, à première vue, traitent de sujets différents :
1. D’ en tant que Créateur du monde.
2. Quel homme est digne de monter à la montagne de l’Éternel — l’homme juste.
3. La description de l’ouverture des portes en vue de l’entrée de l’Arche de l’Alliance.
La division en différents thèmes a amené certains chercheurs à affirmer qu’il s’agit d’une composition de psaumes séparés. Mais le rav Elkanah explique le lien logique entre les parties du psaume et dénomme ce psaume « le psaume de la rencontre avec D’ ».
Le psaume commence par décrire la grandeur de D’, puis dans la deuxième partie il demande : qui est digne de rencontrer D’ ? La réponse est que l’homme juste et le peuple juste peuvent avoir la chance de rencontrer D’. De là, on passe à la troisième partie — l’entrée de l’Arche dans le Temple, qui exprime le choix de D’ de résider parmi les Israélites dignes de cela.
Il semble que les sages du Talmud ( massekhet Shabbat 30 ) en décrivant le drame vécu par le roi Salomon lors de l’entrée de l’Arche aux portes du Temple, aient compris que notre psaume traite de la question : comment et dans quelle mesure l’homme peut-il être digne d’édifier une demeure pour la Présence divine ?