Jérémie chapitre 13- prophétie de la ceinture.

Jérémie chapitre 13- prophétie de la ceinture. leçon en hébreu

Quelle est la signification prophétique de la prophétie de la ceinture ?
Jérémie achète une "ceinture" (איזור), et après l'avoir enterrée dans la terre pendant de nombreux jours, il découvre qu'elle est complètement pourrie et ne peut plus être utilisée pour quoi que ce soit. Lorsqu'on commence à lire, on pourrait penser que le message prophétique ne prête pas attention au fait qu'il s'agit précisément d'une ceinture ; la ceinture est simplement un exemple d'un objet complètement corrompu, tout comme D' corrompra complètement la maison de Juda : " Ainsi parle l'Eternel: C'est à cet état que je réduirai l'orgueil de Juda et l'orgueil de Jérusalem, qui sont si grands." (Jérémie 13:9).
Cependant, plus loin, D’ donne une autre explication : " En effet, de même qu'on porte sa ceinture nouée aux reins, ainsi je m'étais attaché toute la maison d'Israël et toute la maison de Juda, dit l'Eternel, destinées qu'elles étaient à devenir mon peuple, mon titre de gloire, mon honneur et ma parure: mais elles n'ont pas obéi." (Jérémie 13:11). La ceinture n'est pas un simple un objet, c'est un vêtement. Elle est censée être ceinte à son propriétaire et c'est ainsi que D’ nous a attachés à Lui. Il voulait que nous soyons Son vêtement, mais nous n'avons pas réalisé son désir.
Le rabbin Mosheh Lichtenstein attribue deux significations au vêtement : le vêtement peut être un moyen de se couvrir. — l'homme ne veut pas marcher nu, alors il porte un vêtement " Fais-leur aussi des caleçons de lin commun, pour couvrir la nudité de la chair, depuis les reins jusqu'aux cuisses." (Exode 28:42), mais un vêtement peut aussi être plus que cela : " Tu feras confectionner pour Aaron ton frère des vêtements sacrés, insignes d'honneur et de majesté." (Exode 28:2). Comme le dit Rabbi Yohanan (Baba Kamma 91), un vêtement peut être plus qu'un simple moyen de se couvrir, il peut ajouter honneur et splendeur.
Dans cette prophétie, D’ décrit son désir que les enfants de Juda soient comme un vêtement pour Lui, "pour un nom, une gloire, une louange et une splendeur", mais ils n’est pas réalisé. Comme une personne dont on ne voit pas le corps parce qu’il porte une chemise longue, c’est le mouvement de la chemise qui indique l’existence du propriétaire.  C’est ainsi que D’ avait prévu la relation entre Lui et les enfants d'Israël. Il n'a pas de corps, mais nous sommes Son vêtement dans ce monde. Nous agissons pour magnifier Son nom et par cela même nous manifestons Son existence, Sa gloire et Sa splendeur.
Mais nous n'avons pas agi selon sa volonté. Au lieu d'être dans le rôle du vêtement qui se meut grâce à son propriétaire et lui rend honneur, nous avons agi selon notre propre volonté et nous sommes corrompus au point qu'il n'est plus possible de nous revêtir.
Que cela soit une prière pour que nous puissions a nouveau être un vêtement pour D’, Son nom, Sa gloire et Sa splendeur.