Juges 20 – La guerre des enfants d'Israël contre la tribu de Benjamin.

Juges 20 – La guerre des enfants d'Israël contre la tribu de Benjamin. leçon en hébreu

Le premier verset du chapitre nous relate la triste histoire du livre des Juges. La seule occurrence où est employée une formule élogieuse est : «Tous les Israélites se mirent en mouvement, depuis Dan jusqu’à Bersabée et le pays de Galaad, et se rendirent ensemble, comme un seul homme, devant l’Eternel, à Miçpa. »  et : « Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant: "Aucun d’entre nous ne rentrera dans sa tente, ni ne se retirera dans sa maison! » 
Les tribus agissent unies mais dans le cadre d’une guerre fratricide contre l’une des tribus.

L'histoire de la concubine à Guibea est étrange sous tous ses aspects. Dans le chapitre 19, nous avons vu qu'aucune partie n'est entièrement responsable de l'horreur qui s'est produite ; tout le monde est coupable. Et dans notre chapitre, cette dynamique continue. Les enfants d'Israël partent en guerre sur la base des suppositions unilatérales de l'homme lévite, sans les vérifier (ce qui est absurde, étant donné que même s'ils avaient pris la peine de vérifier, ils auraient tenu compte de la complexité de l'affaire à propos de laquelle il est réellement  malaisé de déterminer qui est le plus coupable de la mort de la femme – les habitants de Guibea ou l'homme lévite lui-même). Cette même guerre  conduira à l'extermination quasi-totale d’une tribu d'Israël.

Une grande question de ce chapitre est de comprendre comment il est possible que les enfants d'Israël interrogent D’ par l'intermédiaire des Urim et Thummim et reçoivent la réponse "montez contre lui" (partez en guerre), guerre qui aura pour issue la défaite. Il convient de noter que les paroles de D’, à travers les Urim et Thummim, sont "Juda montera" et "montez contre lui" – D' ne leur dit pas qu'ils gagneront. Le Dr Yochi Fargeon, dans sa thèse de doctorat, propose que les enfants d'Israël subissent ici un châtiment semblable à leur péché : leur faute a été de partir en guerre sur la base des paroles de l'homme lévite, sans les vérifier . De manière similaire, D’ leur dit à travers les Urim et Thummim "montez contre lui" – ce qui est une déclaration trompeuse : D’ leur dit "montez contre lui", mais ne leur dit pas qu'ils gagneront. S'ils avaient pris la peine de vérifier davantage la signification des paroles de Dieu, ils n'auraient pas engagé la guerre. Mais leur précipitation à suivre les paroles sans les vérifier est leur péché, et c'est ce qui les conduit à ce châtiment qui est à l'image de leur faute (mida kenegued mida).

Ci-joint le cours du rav Medan qui explique en détail le fonctionnement des Urim et Thummim et le fait qu’ils aient pu induire le peuple en erreur.